Mas Pisanthanakun não exagera essa divisão. Em vez disso, ele o usa para moldar e moldar seus personagens, como quando Noi explica à equipe do documentário que o deus Ba Yan tentou possuí-la quando ela era mais jovem, retransmitindo as profundezas da “febre do xamã” que ela experimentou durante aquele período – com sintomas como enxaquecas prolongadas e menstruação ininterrupta de meses – e sua decisão de rejeitar seu deus tradicional em favor do cristianismo. Ao ouvir seu lado da história, faz sentido porque uma jovem tem medo de permitir que tanto poder entre em seu coração. Também ajuda a ilustrar como, apesar da alienação de Nim, sua decisão de tomar o lugar da irmã e ser a xamã da família na verdade solidifica seu amor pelas pessoas que mais a rejeitam.

No entanto, nada se compara às provações e tribulações que o aguardam. Logo, Mink começa a se comportar de maneira peculiar, partindo em discursos violentos, sonambulismo e encarando velhinhas cegas que coincidentemente caem em estado terminal no dia seguinte. Não demorou muito para que suas transgressões se intensificassem em explosões e comportamento distorcido enquanto ela ficava mais selvagem, rastejando de quatro, atacando pessoas e se deliciando com o infortúnio dos outros. Embora inicialmente hesitante em permitir que a mania do xamã toque em sua prole, Noi começa a temer pela vida de sua filha e ordena que sua irmã comece a cerimônia para Mink aceitar Ba Yan em seu coração. Mas esta não é uma divindade. Nim encontrou o Pa Ta Ba no armário de Mink. Ela viu os espíritos da vingança se reunirem no peito de Mink. Ba Yan não é quem está tentando possuir sua sobrinha – este parasita é um demônio.

Em parceria com o co-roteirista e produtor de “As Lamentações” de 2016, Na Hong-jin, Pisanthanakun constrói um nome para si mesmo como um diretor de gênero de destaque, evitando as armadilhas de filmes típicos de exorcismo. No lugar de sustos baratos e batidas pelo livro, há um trauma fundamental, testes brutais de laços de sangue e uma conexão profundamente enraizada com a natureza. Uma noção de igualdade nos mesmos campos quânticos em todas as áreas, não muito diferente da equação de Schrödinger. Existem espíritos ao nosso redor e, embora nem todos possam nos fazer mal, os que procuram sacudir-nos de nossa devoção a um poder superior e provar em sua fúria nossa própria inutilidade. É essa agitação turbulenta do status quo que confere à grandeza de “O Médium”. E é essa sugestão de indignidade que assombra o espectador em sua essência.

Fonte: www.slashfilm.com

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