Esse momento de reavaliação e acerto de contas chegou para minha geração, que é conhecida pelo apelido incomumente durável de Geração X. Meses atrás, Melissa Tamminga, a diretora de programa do venerável teatro de arte comunitário de Bellingham, Washington, perguntou-me Melissa Tamminga, o Pickford Film Center , se eu quisesse programar uma série mensal. A primeira coisa em que pensei foi no trabalho dos cineastas afro-americanos da Geração X. E desde então, as conversas sobre a Geração X explodiram. Apenas algumas semanas atrás, a Filarmônica de Los Angeles anunciou um programa de todos os compositores orquestrais da Geração X.

O momento faz sentido. O termo “Geração X”, aplicado às pessoas nascidas entre meados da década de 1960 e final da década de 1970 (mais tarde, a fluência geracional mudaria a linha de demarcação para 1982), surgiu em 1991, quando o autor canadense Douglas Coupland publicou o romance Geração X: Contos de uma Cultura Acelerada sobre os jovens que atingem a maioridade na esteira do Go-Go Eighties e da Me Década antes disso.

E assim que o termo estava se enraizando (depois de usurpar misericordiosamente o apelido geracional anterior que era “A Geração MTV”), cineastas afro-americanos da Geração X estavam fazendo sua estréia. Tudo começou com John Singleton e sua estreia marcante “Boyz N the Hood”, que foi lançado em julho de 1991 com grande sucesso e fez de Singleton a pessoa mais jovem a ser indicada ao Oscar de Melhor Diretor aos 24 anos.

Pouco antes de Singleton, Matty Rich (nascido em 1971) apareceu com seu filme de estreia “Straight Out of Brooklyn”, feito com coragem, determinação, US$ 450.000 e um mês de escola de cinema. Um filme era independente, o outro era um filme de estúdio, mas ambos sinalizavam a mesma coisa: o autor afro-americano da Geração X havia chegado.

Claro, esses filmes foram forjados por muitas forças sociais e as reverberações de mudanças históricas. Em primeiro lugar, a própria Geração X foi notoriamente resumida como os filhos de Watergate, Vietnã, o rescaldo dos Movimentos dos Direitos Civis/Libertação Negra, o surgimento do Movimento dos Direitos Gays, o Feminismo da Segunda Onda e o divórcio. Éramos uma geração significativamente menor do que os Baby Boomers que vieram antes de nós. E de muitas maneiras tivemos que nos virar sozinhos. Éramos os Latchkey Kids que geralmente voltavam para uma casa vazia e deixavam a televisão tomar conta de nós até que um dos pais chegasse. Com o tempo, nos veríamos diminuídos em ambos os lados, à medida que os Millennials nos superassem em número por margens significativas. A experiência Boomer dos anos 60 teve um impacto duplo sobre nós: forneceu um padrão quase inatingível para o ativismo social e também nos deu um cinismo pós-anos 60 que nos define até hoje. O utopismo, nos ensinaram de maneira tácita e explícita, era a preocupação de um tolo. Isso é tão bom quanto parece e se você não aceitar isso e seguir o programa, você é um tolo maior do que os velhos hippies esgotados mantidos para escárnio em grande parte da cultura pop.

Fonte: www.rogerebert.com

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